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就是指当某个心一生起的时候，是一种不寂静的相，这就是生烦恼了。
然后我们要从各种具体的烦动恼乱上去认识这是烦恼。要这样反问自己：我生气骂人的时候心里寂静吗？恨一个人的时候心里寂静吗？爱一个人的时候...的心态，由此发生羞耻造恶而不敢做的心理，就是“有愧”。
“依于世间他人诃厌增上”这一句是发生愧心的前提。“增上”就是作用力...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
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引此句，令人费解。
【译文】 子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得...克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0832401877.html
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给自己盖好的心灵地狱。相反，付出和爱是削弱自身生命脆弱性的最好方法，犹如一盏灯在传递无数的光明之后并不惧怕自身的熄灭一样；付出能使我们的生命之树壮大。而冥冥之中，当我们以一颗真诚之心去成全别人时，会有...爱一个人不要给对方造成压力和痛苦。 今闻难值、难见、难得、难闻之法，受佛摄取不舍的慈悲救渡。从此与佛光相浸相和，做一个身心柔软的幸福佛子。对于自己身上的种种缺点，必当从此悔之改之，提起一个佛弟子应负...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424540954.html
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符合实际；(2)白湖口与石港作为渡口的内涵比较一致。 石港镇地处古横江喇叭形江海口，当年这里“逆流极遄”，非山石为湖口不可，由是更可判断白湖口即石港镇地。从圆仁所记“爱一众俱居此间”以及后来在国清寺“...、九死一生处——即今南通市至如皋市域的一段入唐路线及古今地名对应情况的了解，学术界迄今扑朔迷离。为之，笔者上下求索，似有得益，今撰《圆仁入唐求法通如之旅路线考》一文，藉以抛砖引玉，就教于读者和师友 ...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013242291.html
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死亡就没有什么差别了。一个人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，就必然不会恐惧死亡，因为爱本身就是死亡。
如果你肯死于一切已知之物，包括你的家庭、记忆和所有的感受，那么死亡实在是一种净化，一种日...已经爱过了」。如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别。
你知不知道爱一个人究竟是什么意思﹖你能了解这种没有仇恨，没有嫉妒，没有愤怒，不干涉对方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244980.html
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莫攀我，攀我心太偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀。恩 爱一时间。（《望江南》、[○○三九]）
这些作品中的主人公多为女性，或为涉世未深的少女，或为独自饮泣的弃妇，或为误入风尘的青楼妓女，无论为...独特个性，而且还能更进一步地加深对隋唐五代社会文化的认识。
一、世俗生活之画卷，民众情感之世界
尽管敦煌写卷中的民间词的作品数量较为有限，但是这并不妨碍我们对唐五代民间词的文化蕴含及其一般...
刘尊明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523276989.html
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显现发随喜心，就成了增长功德。
十悭者，耽著财法，不能惠舍，秘吝为性。能障不悭，鄙涩畜积为业。此亦贪爱一分为体。
十、悭吝，是一种耽著财物和法，不能慷慨施舍，秘藏、吝啬的心。
悭吝的作用是障碍不悭，以及作鄙劣的蓄积。悭吝也是以贪爱的一分为体。意思是，贪爱是总体上的命名，悭吝是它的一分表现。
要观察到，我们心里贪著什么，就会想拥有它而不肯施舍，这样就是在做鄙吝的蓄积。比如贪著...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html
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不只是一对一的由爱生恨，甚至许多的灭门血案，都是由于这男女之间的爱恨而引起的。
死者已了，而活着的人，却是苦不堪言啊！谁无父母、兄弟姊妹，自己的子女或兄弟姊妹为了一个人而造成人生的悲剧，实在是今...所以说，人的爱念，不是变质就是迁移了。如同爱一个人，有时候会由爱生恨，毁灭了许多人，这称为爱的变迁－－本来是爱念却变成恨意。有的人接受别人的恩惠，却很快就忘记，反恩为仇，这称为异－－变异。世俗人常用一...
证严上人讲
三十七|证严|四念处
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1331181255.html
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争、去求、去嫉妒，使自己成为心胸狭窄的人。也正因为如此，而造成了很多的苦乐业报。
我们应该静思体认爱的价值观——如你真正的爱一个人，你也必须去爱他所爱的人，这样才能使你、我、他，都生活在爱的和睦...下来，付给众生无限的爱心。
同样的一份爱、一份情，为何我们要被爱与情，束缚得无比痛苦与悲哀呢？为何不把这份爱，化为清净、快乐而坚固的爱呢？这就是众生执迷的所在。
总说一句，佛陀教我们要看透...
证严法师
|八大人觉经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/1307363954.html
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三者、舍身饲虎义，是至极义。施王位，施妻子，乃至施脑髓心脾，是为施轮之极，身以外无有加于其所爱也。与有德与旃陀罗，乃至与虎狼恶兽，是为受轮之极，虎以外无有加于其所不爱也。皮船渡海，沉于一孔；千仞之...拔众生苦，众生苦拔而快，菩萨自不得不快；众生快而足，菩萨之快自不得不足；菩萨无自乐，以他乐为自乐故。 五者、舍身饲虎义，是无碍义。计较一碍，踌躇一碍，恐怖一碍，我爱一碍，深恶一碍，他阻一碍，无助一碍...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314044212.html